عيب دنيا را به او بنمايد و از آن روگردان گردد و بسبب زهد خود عزيز گردد ، زيرا خوارى دنيا براى دل دادن و جستن آن است و هر كه به هوس عبادت كند خدا دلش را از عيوب دنيا كور كند و بسبب رغبت در آن خوار گردد و بدعت‌گذاران هميشه خوار و زبونند و خدا آنها را گوساله پرست خوانده است . از طبرسى ( ره ) - حل طيبات و حرمت خبائث ، يعنى هر لذت بخش نيكى را بر ايشان حلال كرده و هر كار زشت و هر چه نفرت انگيز است حرام كرده . وضع اصر ، يعنى تكليف‌هاى سنگينى كه يهود داشتند ملغى شد زيرا در آنها توبه اين بود كه همديگر را بكشند و توبهء اين امت بمحض ندامت است . وضع اغلال ، مقصود پيمان‌هائى بود كه بر عهده داشتند و برخى اغلال را به تكاليف سخت تفسير كرده‌اند چون توبه به قتل و بريدن گوشت تن براى رفع نجاست و حرمت هر كارى در روز شنبه و حرمت رگ و پيه ذبيحه و بريدن عضوِ خطا كار و وجوب قصاص و عدم جواز اخذ ديه . مُفَصَّل - سوره‌هاى پس از حواميم است تا آخر قرآن كه كوتاهند و با بسم اللَّه از جدا جدا هستند . مقصود از تكليف سخت مخصوص به او استقامت در جهاد است زيرا ثابت شده است كه آن حضرت در جبهه جنگ احد و حنين پس از فرارِ يارانش استقامت كرد و نام خود را اعلام نمود و از چيزى نهراسيد و شمشير برهنه بر او نازل شد كنايه از اينكه نبايد دست از جهاد بر دارد . از مجلسى ( ره ) - در شرح حديث يكم اين باب گويد : ممكن است مقصود از اسلام شهادتين باشد و گويا بر اين پنج پايه گزارده‌اند و جز با وجود آنها بر پا نباشد يا مقصود از اسلام ، ايمان است و مقصود از اينكه بر اينها سازمان شده‌اند اين است كه اينها اجزاء و اركان آنند بنا بر اين ممكن